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萧镇国大德提供，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
觉，菩提树下金刚道场大宝藏帐⸺其地宝帐
皆是
量上妙珍琦自然盛显，种种莊严，众色交映，
出大光明，奇特
间杂装饰，周迊围绕而
光明晃耀，妙香花鬘、七宝罗网弥覆其上，无
尽大
神力故，令
奇特妙宝积聚无量善根严饰道场。其菩提
以为其果。其光遍照一切
作
菩萨
道教
无量功德。与
幢菩萨摩诃萨、观世音菩萨摩诃萨……等，无量
诸大菩萨皆为上首，与一切大众会于妙菩
提树下⸺以
坐，不相障碍。
萨言：“汝善男子！此树乃是
我最初坐此树下时则破四魔，得证无上正
等
尔时，金刚密迹首
菩萨⸺以
座起，偏袒右肩，整
仰，白
咒法，以何方便使少功力则得诚向一切如
来大明咒法、加行壇印种种事法、一字转轮
王法、入大三摩地
结印法、秘密之法、图画像法、除业障法安稳
之法、豐饶财法、降魔怨法、一切
实
切有情有情界菩萨成就行法、陀罗尼法，
是
以转轮王
事，犹此
成就此顶王法，随得成就
族咒法，一切龙、龙种族咒法，一切夜叉、一切
夜叉种
法，一切犍闼婆及种族咒法，一切阿修罗及
种族咒法，一切迦楼罗、一切迦楼罗种族咒
法，一切紧那罗及种族咒法，一切摩睺罗伽
及种族咒法，
无所障碍。为诸有情作大住处，除诸垢
我咒法
咒法，及一切
故
于时
等为诸当来一切有情作大利益，能于我所
问是一字王顶大转轮王成一切
秘密壇法等，令诸咒者住勤修故。是故，密
首！汝当谛听谛听，我今宣说；往昔一切
早已说之，未来一切诸
尔时，释迦牟尼
切世界一切有情、及观未来一切世界一切
有情、一一往昔福愿力等种善根处，诰诸菩
萨言：“善男子！汝等忆念一切
转轮王
力处，是法能于一切世界作大
尔时，彼
诸菩萨摩诃萨蒙
轮王三摩地处⸺唯除观世音菩萨、金刚密迹
菩萨。何以故？
尔时，
尽周忆念一切有情界已，则以无量俱知殑
伽沙等大劫所修积集无量六波罗蜜善根，
从三十二大丈夫相放
现法印，一一各有种
于顶上出放现无量百千光明，其光杂色，遍
照十方，是中有情遇斯光者各相警悟，其光
还来绕
是时释迦
斯光已，从
狮子王⸺及观会众，告金刚密迹首菩萨言：“汝
今谛听一字顶轮王明咒王法、四邬瑟腻沙
咒王、
切有情。若此世界一切菩萨等及诸人人等
能依法
一切诸天世人、种种鬼
壞，以是当得一切安乐，受无量福，行大慈悲，
住不退地，无诸恼疾、火、水、刀、王等难，无诸毒
害等。我此一字出生三摩地轮王咒，若有新
学大乘菩萨及诸人等信向诵持、书写、佩者，
则得无量大威德天而拥护之，诸恶天龙不
相障恼，常得安稳。若书写者，当令
净衣，如法斋戒，坐于壇侧，持
咒，施诸苾刍、苾刍尼，繫袈裟角而披佩之。若
国王、王族、大臣、僚佐、诸族姓男、族姓女佩者，
各佩头上、或繫项上、或腕臂等上，则得安稳，
除诸
恶道故。
“金刚密迹首！是大咒王亦能灭诸灾
星变怪，示大安乐，亦能摄伏一切天龙八部
鬼神，亦能成就当部诸咒者。”
复告金刚密迹
首：“是一切
王、光聚顶王咒，同等住于一切
中，神力皆等，无量廣大，犹不能及一字明顶
轮王最上三摩地咒。何故？最上无等。犹假如
来眼咒、毫相咒、慈悲难勝
转法轮等咒，共说是咒乃得最上。又从大悲
大慈大丈夫吼，一切诸大菩萨等不能摧壞，
一切诸
染净慧能作威德，吉祥福相世间最勝，无垢
淸净，勇猛坚固，现四无畏，作深善慧，廣大无
量最勝智，能作无间金刚十力大光威德，破
诸暗障，入诸
功德一切智慧、能作一切勇猛寂静高无障
碍大威德处、能于一切业恶有情作大慈处、
能现一切
“即说一字明
顶轮王咒曰：
“那牟娑漫多勃驮南唵部
尔时，
千大千世界一时六返震动，如
吹诸丛林草等，是中一切诸山王亦皆大动、
一切海源尽皆涌沸。以
火遍起，是中诸魔为火所逼，悉皆惶怖，称
皈依，一切地狱苦皆得止息。
尔时，
一字明顶
王，具现七宝，眷属圆满，一一宝中各放大光
轮照无边一切法宝，一时出现放杂宝光。是
大轮王坐宝座上，身
一切犹如金聚。会中有情、有情种族，无有一
能窥瞻仰者；
亦
首菩萨，以
是时，
彼诸大威德天，所谓大自在天、那罗延天、帝
释天、俱
切诸天神、一切鬼神、大威德者，所执轮戟、杵
索、棒杖、及诸眷属手中器仗悉皆堕落。
尔时，
大转轮王现大悲光，令诸菩萨忆念菩提神
通三摩地故。是时，一切诸大龙神、夜叉、罗刹、
犍闼婆等八部等一时战怖，身毛耸竖，无能
观瞻大轮王姿貌威光，时
尊：“南无
尔时，
及诸大众得醒解故，疾须臾间隐是威身，还
难调伏者、
轮王咒、一切事位灭诸诤论，是咒乃是一切
诸
母，又是诸
即说咒曰：
“那摩萨嚩哆
攞底瑟他悉驮卢者祢萨嚩
莎诃”
说此一切
迹首菩萨既醒觉已，从地而起。其诸威德一
切天众各得本心，适悦安乐，各持本所自手
器仗，专心归
逝！”
时二大士合掌白
故特化转轮王相大光明聚？甚奇稀有，本未
曾见。”
持诸
大壇种种威德、诸神变像不思议
尔，如是振现大转轮王奇特身色、姿貌、威德。
此顶王是一切
有一切诸大菩萨无能越者，一切咒王亦无
过者。若所在方处诵此咒者，五逾缮那出世
世间一切咒王悉无成
说加持大咒，总无成住。若有念是顶王咒者，
则得出世、世间一切大咒悉尽成办。汝悉所
说一切法咒诵持无验，即以此咒而常助诵，
则得成就五逾缮那。一切菩萨、金刚、咒神、天
龙八部皆不住入现成就相；又，他一切最大
王咒威德神力亦不能得影及此大轮王咒。
何以故？是咒威神最尊
诸菩萨亦怖是咒威德神力，何况诸天？若每
诵是转轮王咒时，每当先诵
已乃安诵是
咒数一七遍，则得安
尔时，
复于座上现一切
于是之时则当顶上遍三千大千世界虚空
际合现一盖，亦不触恼空居有情。
是时观世
音、金刚首二菩萨合掌白言：“
是何因缘？欻遍大千，状如伞盖，住
见边际，无不识解。”
共说白伞盖顶王，又是一切
无边音声，一切
严不思议。诸
伞盖顶王，我为伞盖现此伞盖，令
得成就。应知：此现一切诸
切菩萨大威德者
是时释迦牟尼
“那么娑曼哆勃驮南唵怛他
那嚩
么虎
诰诸菩萨摩诃萨：“此白伞盖顶王能成能摄
一切咒等，是咒王力不空无障、勇猛无碍、无
等等故。”
尔时，
所有神力威
金刚句故。即说咒曰
“唵怛他蘖都瑟昵沙阿那嚩路枳哆姆
帝殊啰始虎
咤泮咤莎诃”
说斯咒已，于是
世界，光变其地，普大成现大宝莲花，
中，杂色宝光褈褈晃耀，合大千界满周空际。
一切宝花而为伞盖，以种种宝铎种种莊严，
周围大千而为墙
陛众宝莊严。于是会中一切诸大菩萨睹斯
神变，踊跃欢喜，得大安乐。
“出世、世间一切咒
法
力似一字王故。是光聚咒，心所忆念破断他
咒即
顶咒王、
一切诸法悉能断割、打扑、调伏，摄唤于前。若
有咒者得大证验，暂读暂诵光聚咒者，则得
摧伏一切鬼神耻挞怖辱。
“金刚密迹首！是光
聚王咒勿于不净、臭秽、腥臊、屎尿处诵，不于
无
壇会
是光
塔处、净空闲处、高山顶处、名山窟处、海岸勝
处、海迥洲处。何以故？是光聚王咒威德猛大，
能壞自他咒力威德皆无成向。若善男
女人乐持读诵是光聚王咒时，先诵一字轮
王咒及
威德，四大安稳，身肤光泽，辩智聪悟。
“汝密迹
首！是
咒三摩地故、亦能成就一切事故、能作光明
照一切故。是咒乃从一切
地涌流出现，是咒无一切
现一切诸大菩萨无量威德。”
尔时，
王咒曰：
“那么娑漫哆勃驮南唵入嚩罗入嚩罗捻
弊
“说是咒神如上，若善男子、女人等乐成就一
字轮王咒者，应令内外严饰淸洁，
皮或绢纸上，雄黄书斯高顶王咒，佩带肩臂，
幷持斯咒，即速成就。若国王、王族、大臣、僚佐、
淸信男女、一切人等信斯咒者，亦令书写，佩
顶肘臂，为诸人众互相敬诺而不侵恼，灾垢
消灭，当得辩才，福相圆满。若有军将及诸兵
众敬信斯咒，亦令书持，繫旌旗及佩头臂，往
他军阵皆自臣伏，互不残害。何以故？诸
力加持故。是咒威力同一字轮王力，是诸如
来三摩地力等加持故。”
尔时，释迦牟尼
复示不思议神通威德，令灭一切恶趣、地狱
种种苦故，入于一切
处，即说一切
“唵入嚩攞
驮哪么哪么讷噜么
说是咒时，此
种饥苦尽皆停息，一时得甘食美膳。
“密迹！此
勝顶王咒是殑伽沙等诸
方处有暂观读，一切诸魔则不入中，何况持
者？密迹！有人精勤受持勝顶王者，是人无不
获得神通。是咒亦同一字轮王咒，能起神通，
入于地狱度脱有情一切重苦。密迹！此咒功
德无量无边，我今略说少耳。”
尔时，
“密迹！若
有善男子、善女人，于无量
具、汤药、饮食、财宝、一切等物日日三时持用
供养，经百千劫，所得功德百分、千分不如有
人于三七日依法持是五顶轮王功德之一，
何况读诵受持是等咒王？得成就决定不退
菩萨地。一切诸天大威德者见是成就五顶
王人，不起于座而迎逆者，头破
切诸天威光影蔽不现，是人威光过于诸天
百千万倍。若有大福纯善德人乐成
当如法书写、诵持是经，常以涂香、䴲香、烧香、
花果、饮食而供养之。若见有信
一切深法、行菩萨行者，则当为说，莫有悭惜，
则得成就，于百千劫不堕地狱，得宿命智，乃
至阿耨大菩提，一切不能扰害，所演教命人
皆敬受，若命尽时如入静虑。
“密迹！若有福德
端正，无诸缺漏，容貌圆满，常不懈怠，
修学大乘道教，圆满菩萨大愿，超众魔境趣
菩萨地，如是之人令得是经，成就此咒。密迹！
若见斯人，敬为善友，应以种种方便为说是
法门功德，教授仪法，是人则得成就是大五
顶王咒。
“密迹！是咒王经于无量
闻，若得闻者，皆是
则是
咒。若有
是咒是
摩地王，断割结贼嗔心、恚心、妒心、害心，则为
诸天恭敬供养而恃怙故。”
尔时，释迦牟尼
观是会大众，告金刚密迹首：“此大明王咒顶
轮王像一切
上故，是像形好寂静，璎珞衣服，能运一切罪
垢有情到涅槃岸最勝三摩地。是像，
通变化。
“若有拟画轮王像者，先曾入顶轮灌
顶无勝壇，手授具足咒句、印法
顶王等壇已成就者⸺谓阿阇
求证出世大涅槃处⸺如是行人乃应画像。
“正
命正行，于净行婆罗门家善童女、或命大
种族父母真正善信童女教净护饰，
丝，细密织缝，勿刀截断。阔量四肘，长量六肘，
莫有触汚、莫用恶丝持织画像；或阔三肘，长量
五肘。若力不办如是织作，亦任货求鲜净好
者，勿还價値。持得物已，以净香水如法
乃得涂画。
水，用胶香调色画彩，或取
法轨则画像亦得。
“画是像者，当以一切
通月画彩莊
月⸺
“其画像处
于
百
画地，日日如法香水涂洒。
“取有相画人，诸根端
具，性复真正，具信五根。若画彩时，授八戒斋，
一出一浴，著新净衣，断诸谈论。
“先正当中画
菩提树，种种宝莊枝葉花果，如如意树间杂
各异，七宝枝条、七宝葉花、珍珠为蕊、赤珠为
鬚、众宝琉璃以为诸果，或有枝出种种果芽、
或有枝出种种宝雲、或有枝出甘露如雨、或
有枝悬天众宝衣、或有枝悬宝铎铃
枝出珊瑚、琥珀、赤珠、玛瑙。
“二枝间
雲，枝葉花上又画白鹤、孔雀、迦陵、频伽、鹦鹉、
舍利、共命等鸟及诸好
“其
皆莊彩如是地。
“树下画
狮子座，示说法相，备丽三十二相、八十种好，
身放圆光大光明焰，于
绕而坐。
“第一座下，右边画顶轮王，身金色相，瞻仰如
来，坐白莲花，身有圆光。
“次，
服状相有大威德，观顶轮王，身
有圆光，手执莲花，坐莲花座。
“次，白伞盖顶王後画超勝顶王，亦如菩萨形，
身服状相
啰迦果，坐白莲花。
“次，顶轮王右画光聚
圆光，作种种色，执如意珠，坐莲花座。
“次，顶轮王左边画主兵神，右手覆右膝上施
之无畏，左手扬掌，坐白莲花。
“次于光聚顶王後画勝顶王，身金色相，结加
趺坐，观顶轮王，左手执宝如意珠，右手仰右
膝上施之无畏，身有圆光，坐莲花座。
“次，
“次，
“次，
金刚密迹首菩萨，各曲躬仰视，结跏趺坐，坐
宝莲花。
“次，普贤菩萨後画文殊师利童子菩萨，
次画无垢慧菩萨，次画寂静慧菩萨，
次画无
次画虚空无垢藏菩萨，
次画大慧菩萨。
“是等菩萨身真金相，合掌恭敬，曲躬趺坐，坐
宝莲
玔而莊严之。
“次于弥勒菩萨後画
正，甚有慈悲，身金色相，目观会众，以诸天服
遍莊严身，右手执宝如意珠，左手仰左膝上
施之无畏，结跏趺坐，坐莲花座。
“次画
执莲花，左
花，目观轮王。
“次，
诸衣服遍莊严身，坐宝石上目观于
“次，金刚密迹首菩萨後画军拏利童子金刚，
次画金刚将童子、善臂童
童子，是等童子颜貌熙怡，各以七宝、璎珞、衣
服具莊严之。
“次，观世
面目嗔怒，身赤色相，蛇为璎珞，腕著宝玔，臂
著宝环，戴莲花冠，目观轮王，腰著衣服，坐宝
莲花。
“次画莲花逊那利菩萨，右手把羂索，左手垂
下伸，坐莲花座。
“次画钵
羂索、一把斧、一施无畏、一
“次，顶轮王後画难勝奋
色相，示耽肚相，矬如朱儒，腰画虎皮，蛇为耳
珰，德叉迦龙王以为腰绳、婆修吉龙王以为
路膊，诸
火焰，立宝莲花。右第一手把金刚杵，次第二
手以中指、无名指、小指把拳，大指押上，头指
直伸，屈肘向上。左第一手把三戟叉，
次第二手把钺斧。正中大面怒目张口，口出
众光，目观于
面观自咒者；顶上面观
“次，奋怒王下画地天神，身白色相，手把宝匣，
长跪而坐，坐宝地上。
“次，地天神右画熙连禅河神，身靘白色，合掌
恭敬，头上
“次，熙连禅河神後画七头迦里大龙王、母
鳞驮七头龙王，各跪捧掌宝莲花、宝珠，瞻仰
“又，地天神左画
头龙王、娑伽罗七头龙王，各跪捧掌莲花七
宝，瞻仰
“次，大慧菩萨右画半拏罗婆四你观音母也，
菩萨身白色相，著妙宝衣，七宝环玔、头冠、璎
珞具莊严身，右手把宝，左手仰左膝上施之
无畏，坐莲花座。
“次，
白相，亦七宝、璎珞、衣服具莊严之，右
若经夹，左手把宝施之无畏，身势头面一
般若波罗蜜菩萨坐宝莲花⸺此菩萨乃是
切
“次，金刚母後画央俱施女金刚，
次画金刚拳女
次画金刚雹女金刚。此等金刚各以白服具
世莊严，身坐莲花座，为金刚母侍眷属⸺是等
金刚具大威德明咒大力，能卫护故。
“次，观音母菩萨下画多罗女菩萨，身黄白色，
右手把靑
种衣服璎珞具莊严之，坐莲花座。
“次後画毘俱胝女菩萨，身白色相，三眼四臂，
一手把如意杖、一手把鍕𨨲、一手把数珠、一
手把莲花。
“又于帧上左右二角各画诸天，天
天各奏天乐。
“
“帧东方边面
焰摩王，西边面画水天，北边面画俱
王⸺此四天王名护世天王。
“东北角面画
舍那天神及
苦行仙，西南角面画罗刹王及所仆从，西北
角面画风天神及所仆从，当菩提树上画大
梵天及梵众天。
“次，难勝奋怒神下画持咒者，长跪瞻仰，手把
香炉，观顶轮王。
“
于是，
画像法，是一切
遇
福乐，于俱胝劫所作重罪则得殄灭。若有持
诸
者、金刚种族咒者、及馀咒者，若已成、若未成
验，对斯像前作本咒法，速得本咒最上成就
所求法故。”
尔时，释迦牟尼
听白伞盖顶王变像画法，是殑伽俱胝
当来诸有情故
“若画像者，护持织法画匠
等準前，方圆三肘中画菩提树，
释迦牟尼
坐狮子座。
右手把金刚杵，左手把白红脱色，合掌恭敬。
次当
相，手把莲花。于菩提树上左右各画矩律婆
天，手持宝索。上空中画八净居天，各掌散花，
手把香炉。上下四面遍画众花。密迹首！此名
曰白伞盖顶王变像画法。”
复告金刚密迹首言：“我当复说光聚顶王变
像画法。
菩提树下画释迦牟尼
宝光明焰，示说法相，坐向莲花宝狮子座。树
上左右画矩律婆天，手持宝索。又于上空画
八净居天，各掌散花，
画持咒者，
种种莊严。当
花、鱼、兽。密迹首！此名光聚顶王像，是诸
为导有情成就诸法、令脱难故。
“次说超顶王像。若画像者，所治织法如上，或
方圆三肘、一肘。菩提树下
手申仰右膝上施无畏，左手横仰置当脐下，
顶放众光。树上左右画矩律婆天如前，八净
居天亦如上，画持咒者亦如上。此名超顶王
像，是一切
“次说勝顶王像。若画者皆如上。菩提树下坐
座，顶放众光。树上左右亦同，八净居天亦
同，持咒者亦同。此名勝顶王像，是一切
利有情故说。
“复次，密迹首！汝应
身变化导引有情。
者，应常正发慈悲心、喜心、捨心、佈施心、忍
心、持戒心、精进心、静虑心、般若
无上菩提心，利益有情。随方任得叠绢纸板
上，一肘、半肘皆任画之而供养之，则得最上
成就五顶轮王三摩地，
故。”
我咒法
是光
是咒是
切